भारतीय तर्कशास्त्र के शास्त्रीय संप्रदाय (न्याय) के अनुसार, कथन 'पर्वत में अग्नि है क्योंकि वह ज्ञेय है' में कौन-सी भ्रांति की गई है?

यह कथन साधारण हेत्वाभास करता है।

दिया गया हेतु "ज्ञेय" अग्नियुक्त व अग्निरहित दोनों वस्तुओं में है।

ऐसा हेतु सपक्ष और विपक्ष दोनों में उपस्थित रहता है।

विधायक व निषेधक दोनों दृष्टांतों में समान हेतु कुछ सिद्ध नहीं करता।

यह अति-सामान्य, व्यभिचारी हेतु साधारण (सव्यभिचार) हेत्वाभास है।