एक अर्थ में इसे अवश्य स्वीकार किया जाना चाहिए कि हम स्वयं और अपने अनुभवों के अतिरिक्त किसी वस्तु के अस्तित्व को प्रमाणित नहीं कर सकते हैं। इस प्रावकल्पना कि जगत मुझसे और मेरे विचारों और भावनाओं और संवेदनाओं से बना है, और बाकी सब कुछ मात्र कल्पना है, से कोई तार्किक बेतुकापन नहीं निकलता है।

सपनों में एक बहुत ही जटिल संसार प्रतीत हो सकता है, और फिर भी जागने पर हम पाते हैं कि वह एक भ्रम था; अर्थात्, हम पाते हैं कि स्वप्न में जो चेतना-तथ्य है वह भौतिक वस्तुओं से मेल नहीं खाता है, जैसा कि हमें स्वाभाविक रूप से अपने चेतना-तथ्य से अनुमान लगाना चाहिए। यह सच है कि, जब भौतिक दुनिया की कल्पना की जाती है, तो सपनों में चेतना-तथ्य के भौतिक कारणों का पता लगाना संभव है: उदाहरण के लिए, एक दरवाजा खटखटाने से हमें नौसैना मुठभेड़ का सपना देखने को मिल सकता है। लेकिन हालांकि, इस मामले में, चेतना-तथ्य के लिए एक भौतिक कारण है, जिस तरह से एक वास्तविक नौसैना युद्ध के अनुरूप होगा, उस तरह से चेतना-तथ्य के अनुरूप कोई भौतिक वस्तु नहीं है।

इस अनुमान में कोई तार्किक असंभवता नहीं है कि पूरा जीवन ही एक सपना है, जिसमें हम अपने सामने आने वाली सभी वस्तुओं को खुद बनाते हैं। लेकिन यद्यपि यह तार्किक रूप से असंभव नहीं है, फिर भी यह मानने का कोई कारण नहीं है कि यह सच है; और यह, वास्तव में, एक कम सरल परिकल्पना है, जिसे हमारे अपने जीवन के तथ्यों की गणना के लिए एक साधन के रूप में देखा जाता है, जबकि सामान्य ज्ञान की परिकल्पना की तुलना में वास्तव में हमसे स्वतंत्र वस्तुएं हैं, जिनकी कार्रवाई हमारी संवेदनाओं का कारण बनती है।