कार्य का ज्ञान से पृथक्करण, प्रशिक्षण के शिक्षा से पृथक्करण द्वारा प्रचालित किया गया। पहला (प्रशिक्षण) श्रम के कौशल तथा शिल्प के रहस्य परिश्रमी निर्धनों की युवा पीढ़ी को हस्तांतरित करने हेतु था, ताकि वे अपने श्रम के पसीने से मूल्य उत्पन्न कर सकें। दूसरा (शिक्षा) सामाजिक व्यवहार के अमूर्त सामान्यीकरण ज्ञान के रत्नों के रूप में संपत्तिवान वर्ग की युवा पीढ़ी को सौंपने हेतु था, ताकि वे ऐसे ज्ञान के एकाधिकार के माध्यम से शक्ति का प्रयोग कर सकें तथा पहले वर्ग के श्रम से उत्पन्न अधिशेष को हड़प सकें।

इस प्रकार मानव जाति के संचित सामाजिक अनुभव को युवा पीढ़ी तक हस्तांतरित करने का मूलतः एकीकृत कार्य खंडित हो गया। आदिम अवस्था की निरंतरता वर्गीय समाजों के द्विभाजन में बदल गई। निपुण शिल्पी तथा उसके शिष्यों का संसार उन संरक्षित मठों से सर्वथा भिन्न था जहाँ विद्वान इस पर वाद विवाद करते थे कि सुई की नोक पर कितने देवदूत सुगमता से बैठ सकते हैं।

कार्य को ज्ञान से तथा कार्य को शक्ति से पृथक करने की यह परंपरा परिश्रमियों को ज्ञान के क्षेत्र से, उन्हें शिक्षा से वंचित कर, तथा शक्ति के क्षेत्र से, अशिक्षितों के लिए उसका द्वार बंद कर, बाहर रखने का आधार रही है। इस दृष्टि से शिक्षा को इतिहास में असमानता का सर्वाधिक प्रबल उपकरण माना जा सकता है। पश्चिम के विकसित देशों में औद्योगिक क्रांति के प्रभाव से यह विकृति आंशिक रूप से सुधरी। प्रौद्योगिकी के गुणात्मक रूपांतरण के साथ, अब निपुण शिल्पी के लिए प्रशिक्षण की सीमाओं को लाँघकर शिक्षा के कार्य में प्रवेश किए बिना उत्पादन में भाग लेना संभव नहीं रहा।

लोहार को धातुकर्म के विज्ञान में तथा चर्मकार को रासायनिक प्रौद्योगिकी में निहित होना था। नई स्थिति में प्रशिक्षण तथा शिक्षा के बीच की अब तक अलंघ्य दीवार को तोड़ना पड़ा। अटलांटिक पार की भूमि के परंपरागत रूप से अछूते परिवेश में ऐसा करना संभव हुआ, जहाँ चर्मकार तथा इतिहासकार, लोहार तथा भौतिकशास्त्री, किसान तथा कवि को अपनी साझी नियति गढ़ने हेतु बीहड़ की निर्जनता में एक साथ रखा गया।