यह एक स्थापित तथ्य है कि जो वस्तु और विषय ‘तुम’ और ‘हम’ की अवधारणा की विषयवस्तु बनने के लिए उपयुक्त हैं, और स्वाभाविक रूप से प्रकाश और अन्धकार के समान विरोधाभासी हैं, उनमें तार्किक दृष्टि से कोई तादात्म्य नहीं हो सकता है, इसका अर्थ है कि उनके गुणों में फिर भी कुछ तादात्म्य हो सकता है।
तदनुसार, ‘तुम’ की अवधारणा के माध्यम से आरोप्य वस्तु और उनके गुणों का ‘हम’ की अवधारणा के माध्यम से आरोप्य और स्वभाविक रूप से चेतन विषय पर अध्यारोपण और इसी प्रकार विषय और उसके गुणों का वस्तु पर अध्यारोपण असंभव होना चाहिए।
यह गद्यांश आदि शंकराचार्य के ब्रह्मसूत्रभाष्यम् से लिया गया है।
अध्यारोपण का अर्थ है:
Aएक वस्तु को किसी अन्य के रूप में देखना
Bवस्तु का निज रूप में संज्ञान करना
Cएक वस्तु को अंशतः सत्य और अंशतः असत्य के रूप में देखना
Dएक वस्तु को न तो सत्य और न असत्य के रूप में संज्ञान करना
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