प्रकृति का नियम कि जो कुछ घटित होता है उसका एक कारण होता है, कि क्योंकि इस कारण की कारणता, अर्थात् क्रिया जो समय में पहले और एक उत्पन्न कार्य के संबंध में होती है, सदैव नहीं हो सकती है किंतु घटित अवश्य हुई होती है, और इसीलिए आभासों में इसका कारण भी अवश्य होना चाहिए, जिससे यह निर्धारित हुई हो, और परिणामत: कि सभी घटनाएँ एक प्राकृतिक क्रम में आनुभविक रूप से निर्धारित हुई हैं।

यह विधि, जिसके द्वारा आभास पहले एक प्रकृति निर्मित कर सकते हैं और एक अनुभव की वस्तुएँ प्रदान कर सकते हैं, एक समझ की विधि है जिससे किसी भी दशा में किसी भी प्रस्थान की अनुमति नहीं दी जा सकती है अथवा कोई आभास अपवादित नहीं हो सकता है, क्योंकि अन्यथा कोई भी इस आभास को संभाव्य अनुभव के सभी वस्तुओं से इसका भेद करते हुए और इसे केवल एक विचार वस्तु तथा मस्तिष्क की एक इकाई बनाते हुए सभी सम्भाव्य अनुभव से बाहर रखेगा।

[...] यदि हम पारलौकिक यथार्थवाद के धोखे में पड़ेंगे, तो न तो प्रकृति और न ही स्वतंत्रता ही बचेगी।