तथ्यों की अंतर्वस्तु से संबंधित समस्त तर्क, कार्य-कारण सम्बन्ध पर आश्रित प्रतीत होता है। केवल इसी सम्बन्ध द्वारा हम अपनी स्मृति और इंद्रियों के साक्ष्य से परे चले जाते हैं।

उस साक्ष्य की प्रकृति के संबंध में, जो हमें तथ्य की अंतर्वस्तु के बारे में आश्वस्त करता है, हमें अवश्य पूछना चाहिए कि हम कारण और कार्य के ज्ञान पर कैसे पहुँचते हैं। इस सम्बन्ध का ज्ञान किसी भी दृष्टांत में पूर्ववर्ती तर्क से प्राप्त नहीं होता।

रूढ़ि का प्रभाव ऐसा है कि जहाँ वह प्रबलतम है, वह न केवल हमारी स्वाभाविक अज्ञानता को आच्छादित करता है, अपितु स्वयं को भी छिपा लेता है, और प्रतीत होता है कि वह घटित ही नहीं होता, महज इस कारण से कि वह उच्चतम श्रेणी में पाया जाता है।