सभी वस्तुएँ दृश्य हैं, क्योंकि वे ज्ञेय हैं। भारतीय तर्कशास्त्र के शास्त्रीय संप्रदाय (न्याय) के अनुसार उपर्युक्त कथन में कौन-सा हेत्वाभास किया गया है?

दोष अनुपसंहारी है, वह अनपवर्जी मध्य जहाँ पक्ष के बाहर कोई दृष्टांत शेष नहीं रहता।

पक्ष 'सभी वस्तुएँ' सब कुछ समेट लेता है, जिससे उसके बाहर कोई सपक्ष या विपक्ष दृष्टांत नहीं बचता।

पक्ष के बाहर कुछ न होने से चिह्न 'ज्ञेय' किसी दृष्टांत से न पुष्ट हो सकता है न बहिष्कृत।

अनुमान के लिए तुलना का क्षेत्र चाहिए, और यहाँ कोई नहीं बचता।

सर्वसमावेशी पक्ष जो कोई बाह्य दृष्टांत न दे, अनुपसंहारी हेत्वाभास उत्पन्न करता है।