स्वतंत्रता के बाद के काल में उत्पन्न महान सांस्कृतिक पुनर्जागरण के भाग के रूप में, सृजनात्मक गतिविधि के विविध क्षेत्रों में परंपरा के साथ एक अत्यंत सार्थक भेंट हुई। परंपरा की ओर लौटना और उसकी खोज जड़ों की तलाश और पहचान की खोज से प्रेरित थी।
यह हमारी जीवन-शैली, मूल्यों, सामाजिक संस्थाओं, सृजनात्मक रूपों और सांस्कृतिक ढंगों के विऔपनिवेशीकरण (decolonization) की समूची प्रक्रिया का भाग थी। आधुनिक भारतीय रंगमंच, जो औपनिवेशिक रंग-संस्कृति का उत्पाद था, परंपरागत मार्ग से अपने प्रचंड विस्थापन की भरपाई हेतु जड़ों की तलाश की आवश्यकता सर्वाधिक तीव्रता से अनुभव करता था।
बी. वी. कारंत, के. एन. पणिक्कर और रतन थियम जैसे निर्देशकों की परंपरा से अत्यंत सार्थक भेंट हुई और अपने कार्य से उन्होंने समकालीन रंगमंच के औपनिवेशिक मार्ग को उलटकर उसे महान नाट्यशास्त्र परंपरा की पटरी पर लौटा दिया। यह विरोधाभासी लगता है, पर उनका रंगमंच पारंपरिक यथार्थवादी रंगमंच के संदर्भ में अग्रगामी (avant-garde) भी है और फिर भी नाट्यशास्त्र रंग-परंपरा से संबंधित है।
बी. वी. कारंत, के. एन. पणिक्कर और रतन थियम जैसे निर्देशकों का सर्वाधिक महत्वपूर्ण योगदान था
उनका योगदान भारतीय परंपरा को पश्चिमी यथार्थवादी रंगमंच से मिलाना था, इसलिए उत्तर भारतीय रंग-परंपरा का पश्चिमी यथार्थवादी रंगमंच के साथ समामेलन है।
अनुच्छेद कहता है कि इन निर्देशकों ने औपनिवेशिक मार्ग को उलटकर रंगमंच को नाट्यशास्त्र परंपरा में लौटाया।
फिर भी उनका कार्य पारंपरिक यथार्थवादी रंगमंच के भीतर अग्रगामी भी है।
अतः उनका रंगमंच भारतीय परंपरा से भी संबंधित है और पश्चिमी यथार्थवादी रूप से भी जुड़ता है।
दोनों का यह मेल ठीक भारतीय परंपरा का पश्चिमी यथार्थवादी रंगमंच के साथ समामेलन है।
रंगमंच को पूर्णतः पारंपरिक या पिछड़ा बनाना उनके कार्य के अग्रगामी, आधुनिक पक्ष की उपेक्षा करता है।
रंगमंच को परंपरा से विस्थापित करना उस बात के विपरीत है जिसका श्रेय अनुच्छेद उन्हें देता है।
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