भारतीय तर्क में व्याप्ति निर्दिष्ट करती है :

व्याप्ति हेतु (reason) और साध्य (probandum) के बीच नियत, सार्विक साहचर्य को कहती है।

यह बताती है कि जहाँ भी हेतु उपस्थित हो वहाँ साध्य सदैव उपस्थित रहता है, जैसे धुआँ सर्वत्र अग्नि के साथ रहता है।

यही व्याप्ति न्याय में अनुमान (inference) का तार्किक आधार है।

ऐसे नियत संबंध के ग्रहण पर ही मन चिह्न से निष्कर्ष की ओर वैध रूप से बढ़ पाता है।

अतः यह नियत साहचर्य का संबंध है, जो प्रत्यक्ष या शब्द प्रमाण से भिन्न है।